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新航线的开辟和日本、美洲银矿的发现，为东西方经济都注入了新的资本，特别是为欧洲的工业革命和资本主义发展打下了基础，更让人们走出了“黑暗的中世纪”
，迎来了文化复兴，让人们也有能力再度消费昂贵的中国瓷器、丝绸，掀起了新一轮的“东方奢侈品消费潮”
。
实际上，不仅仅是贸易的往来，新航路的开辟让东、西方文化也随之碰撞与交流。
早在屯门海战时期，中国就开始与西方进行“武器交流”
。
广东海道副使汪鋐开始下令仿制葡萄牙人的火炮，并命名为“佛朗机炮”
。
这种早期的“后膛炮”
有着明显的优势，那就是射速较快，但是由于冶金技术的限制，这种火炮的炸膛率也出奇得高。
嘉靖三十二年葡萄牙人获得了澳门通商权，二十年后又获得了在澳门的居住权。
万历四年（公元1576年），澳门作为东亚第一个主教区正式成立，这里逐渐成了西学东渐、中学西传的重要窗口。
万历十一年（公元1583年），传教士罗明坚和利玛窦从澳门来到广东肇庆，他们为了博得中国官员的好感而剃了头发、身穿僧袍。
他们谦卑的姿态很快得到了回报，距离肇庆不远处的一小块绿树环绕的地方被划给他们盖教堂。
这座被王泮称作“仙花寺”
的教堂很快吸引了周边居民的拜访，“寺”
内鲜艳的油画、数学仪器和自鸣钟让中国人啧啧称奇。
最引人注目的是一张用欧洲文字标注的世界地图，对于充满强烈好奇心的中国人，利玛窦总是会耐心地给他们讲解地图的细节。
几年之后，这幅地图的2.0版本和利玛窦一起出现在了紫禁城，不同的是地图被放大了好几倍，并且采用昂贵的丝棉绣在了六对大屏风中。
万历皇帝十分喜爱这个“新玩具”
，每天都要看上好几遍，这就是《坤舆万国全图》。
为了能够让中国人接受，利玛窦将中国作为地图的中心进行绘制，地图上甚至出现了南极洲，完全颠覆了大部分中国人对世界“天圆如张盖，地方如棋局”
的认知，这也是明帝国最高统治者第一次全面地了解世界。
除了地图，利玛窦还为皇帝带来了自鸣钟、西洋乐器。
利玛窦由此得以留在了北京。
16世纪初，葡萄牙人在与明朝政府发生几个回合的武装冲突之后，对中国有了一定的了解，开始觉得武力不是与中国建立联系的最佳途径，宗教自然而然地被推向了前台。
纵观西方国家的殖民史，宗教似乎总是伴随着欧洲人的枪炮和帆船出现在世界各地。
不管最初的目的是什么，利玛窦等一行人的到来，还是让东西方文化产生了深度的交流与碰撞。
利玛窦在中国的身份有很多，僧侣、天文学家甚至是炼金术师——当时人们流传这个来自遥远异方的人可以将水银炼成白银，这引起了曾任刑部主事的瞿汝夔的极大兴趣。
初次见面后，利玛窦就给瞿汝夔留下了非常深刻的印象，本来想学习“炼金术”
的瞿汝夔，在之后的接触中深深地被西方的天文学和数学吸引，开始比较深入地学习这方面的内容，甚至试图和洋老师一起翻译《几何原本》。
但是专业的知识和语言的障碍让这项工作进行得并不顺利，直到万历三十一年（公元1603年），随着成为天主教徒的徐光启的参与，这项工作才得以顺利地进行。
不仅如此，徐光启还与利玛窦一起合作完成了《测量法义》《勾股义》等书籍的翻译，让注重经验科学的中国能够系统地了解现代数学及相关科技的要义。
徐光启还深入地学习了西方的历法，并且借助西方历法成功推算出了崇祯二年（公元1629年）的日食。
徐光启与利玛窦建立起了深厚的友谊，当万历四十七年（公元1619年）利玛窦去世时，徐光启悲痛万分，不能自已。
而利玛窦的去世，并没有阻碍中西方文化的交流，“利玛窦模式”
很好地为欧洲人探索出了一种武力之外与这个远在东方的大国交流的最佳方式[1]。
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