天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.antiquessd.com
。
关于这件器物所代表的文化内涵，学术界基本倾向于“太阳崇拜”
说。
远古时期的人类对太阳的东起西落，还没有像现代人这样具有科学认识。
他们看到能在天空中飞翔的只有鸟，因此认为太阳的东起西落，是鸟背负着在天空中飞行，而且由一只鸟来背负着又大又热的太阳飞来飞去，一定感到很累，所以想象中应有多只鸟轮换着背负才比较合理，于是便有了白天和黑夜。
《山海经·大荒东经》记载：“汤谷上有扶木，其叶如芥，一日方至，一日方出，皆载于乌。”
通过这个记载可知这件器物表明了古蜀人对太阳的认识和崇拜。
金沙——大时代的终结
金沙遗址出土的铜器均为小型器物，大多不能独立成器。
据考古人员分析判断，应是大型铜器的附件。
而在发掘中发现的少量铜尊圈足残片和大型铜异形器残片，则暗示着在未来的发掘中极有可能出土大型青铜器。
此次出土的器物主要有铜立人像、铜牛首形饰、铜戈等。
其中青铜立人像高约20厘米，重641克。
人体立于座上，头戴有13道光芒的太阳帽，长辫及腰，脸形瘦弱，两耳有穿孔，双手握于胸前，手腕上戴一铜饰物，腰系带，内插一物。
其造型特征与人物形象和三星堆二号祭祀坑出土的大型青铜立人像极其相似，这一鲜明特征再度反映了金沙遗址与三星堆遗址在文化脉络上惊人的一致性。
除金器与青铜器外，金沙遗址出土玉器1000余件，这在所有出土文物中占有十分重要的地位。
主要器类有玉琮、玉璧形器、玉璋、玉戈等，尤以十节玉琮、玉璋、玉人面等最有代表性。
这批玉器表面色泽艳丽，呈现出红、紫、褐、黑、白等多种颜色，极富层次变化，打磨极其细腻规整，表面异常光洁，堪称玉器中的极品。
令考古人员格外注意的是，有几件玉琮在出土时，射孔中均填满了沙子。
在太阳的光照下，沙子金光闪闪，异常明亮。
考古人员联想到“金沙”
的得名或许就是由于古河道中有沙金的缘故吧。
最令发掘者难以忘怀的是2001年2月12日上午。
那是一个阴沉沉的天气，考古人员张擎手拿微型摄像机正在聚精会神地拍摄发掘人员从散土中清理翻查出来的文物。
9时30分左右，一位技工突然喊道：“来，来，快来这里拍一下，我发现了一件宝贝呢！”
张闻声立即赶过去，只见这位技工手拿一件东西，正轻轻抹着上面的泥土。
仔细一打量，原来是一件青色的大号玉琮。
张擎见状大惊，急忙对正在现场检查工作的成都市考古所所长王毅喊道：“王所长，快过来，不得了了，这里发现宝贝了！”
王毅闻听急奔而来，从技工手中小心翼翼地接过玉琮一看，脸上立即露出惊喜之色。
他捧在手中一边观察一边情不自禁地说道：“旷世珍品，旷世珍品啊！”
赞叹声中，众考古人员纷纷围了上来，共同目睹了这件宝器的旷世风采。
只见这件青色的玉器为十节玉琮，高约22厘米，重1358克。
青色，上下共分十节，外方内圆，上大下小。
玉器上共雕刻出40个神人面，每一个人面均雕刻出冠饰、眼睛和嘴，冠饰和嘴上还雕刻有比发丝还细的微雕。
这件器物和长江中下游地区新石器时代的良渚文化玉琮十分相似，但也有一定的不同之处。
从整体上看，良渚玉琮有粗犷之感，一般内壁较为粗糙，打磨不精，而这件玉琮却精雕细刻，内壁打磨十分光滑，看上去比较内敛。
特别令考古人员感到不可思议的是，著名的良渚文化是长江下游地区的一个新石器时代文化，而金沙遗址则是位于长江上游的一个商周时期遗址，两者之间的时间差异达1500年到2000年，在地理位置上也相隔数千公里。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！