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寻乃古代长度单位，一寻等于八尺，寻有四尺，当为一丈二尺。
如此宽大的鼓实在是神奇得很。
有人认为这么大的鼓实在不可思议，它是用什么皮做成的，如何敲击？有研究者认为，很可能此鼓就是曾侯乙墓中出土的建鼓，鼓面本身并不大，只是立柱之类的东西加长罢了。
摆放在中室南部的4件鼓，分别为建鼓、扁鼓、悬鼓。
而以南半部靠东壁处以单柱竖立的建鼓最为庞大耀眼，摆放的位置也最为重要，可惜发掘时由于考古人员的疏忽大意，没有及时用支撑物支撑，致使鼓柱因水的下落而折断，成为一大憾事。
对于建鼓的敲击方法，考古人员通过曾侯乙墓西室木棺中出土的鸳鸯漆盒找到了答案。
这个后来轰动世界的漆盒，腹部除绘有一幅撞钟图外，在另一面还有一幅击鼓舞蹈图，当中以一兽为座，上竖一建鼓，一旁绘一似人非人、似兽非兽的乐师，双手各持一鼓槌，正在轮番击鼓。
另一旁绘一高大武士头顶高冠，腰佩宝剑，身着广袖，随着鼓声正在翩翩起舞。
画师寥寥数笔，击鼓者的形象就活灵活现地呈现在人们面前。
这一幅图画，为建鼓乃乐器之一和敲击方法提供了有力的佐证。
图6-13鸳鸯形盒上的钟磬乐舞图，此图以朱漆绘于鸳鸯形盒腹部左侧，画面中钟磬悬于一对兽形柱的钟磬架上，旁绘一乐师握棒撞钟，生动地反映出当年宫廷钟磬乐舞的生动场面。
这一图像为我们研究当年编钟，尤其是下层大钟演奏用具及方法做了明确的提示
图6-14鸳鸯形盒左侧腹部描绘的撞钟击磬图
图6-15鸳鸯形盒右侧腹部描绘的击鼓舞蹈图
与建鼓同出的十弦琴、五弦琴、排箫和篪等乐器，由于历史的某种原因，久已失传，现代人类只能在历史典籍上见到它们的名字，有的甚至连名字都被遗忘了，更不要说其形状和曲调了。
在当今乐坛，当说到排箫的时候，很容易让人联想到西洋的排箫，有好多排箫的音乐带，流行于世界各国并被音乐发烧友喜爱。
西洋的排箫还有个别名儿叫潘管（pandeanpipe），又称“绪任克斯”
（syrinx）。
据希腊神话说，这个“潘”
是个牧神，长着一个羊的脑袋，两只山羊腿，还有两只山羊的犄角，搭配不协调，丑陋难看。
就是这样一个丑八怪也在**情梦，它暗恋上了河神的女儿绪任克斯，但美丽的姑娘并不喜欢既无德无才又无耻的“三无”
人员小潘，恋爱自然无果。
想不到这个小潘一看软的不行，索性摆出无耻的嘴脸动起硬来，并以猎狗逐兔的战略战术，对这位女神采取了强硬行动。
女神绪任克斯一看小潘疯狂地向自己扑来，撒腿就跑，小潘在后边紧追不放，眼看就要被追上了，女神的父亲河神发现后前往搭救。
他喊了一声，念了一个咒语，绪任克斯立刻进入河中变成了一丛芦苇。
按老河神的想法，我的女儿都变成一丛芦苇了，你还追什么，追上又能怎么样呢？应该放弃邪念，不再妄为了吧。
想不到小潘是个心狠手辣的无赖仔，他冲入河中恨恨地把芦苇折断，上得岸来，又把一根根的芦苇用绳子系在一起，一共七根，有长有短，这样就有了七个音符的一个排箫。
小潘拿着排箫迎风跑到奥林匹亚山上吹起来，排箫发出了嘤嘤嗡嗡的声音，似是绪任克斯的呼唤和低泣。
这个故事，是在说小潘终究还是占有了女神绪任克斯，显然带有强悍、霸道与掳掠的味道。
后来潘管流传开来，欧洲及南美均有此乐器，罗马尼亚及匈牙利民间尤为流行，形制不一，从最早的七管发展至二十余管，其音色独特，音量变化不大，适于演奏抒情乐曲。
中国的排箫历史比西洋人的排箫历史要悠久得多。
相传黄帝命伶伦作乐律，编竹制作排箫以来，这一乐器就以其得天独厚的地理优势，占据了重要位置。
虽然石、陶、金属等都可作制排箫的材料，但音质最纯正的还要数竹制品。
古今中外的排箫大多数为竹制品，而中国是世界竹类植物发源地，素有“世界竹子之乡”
“竹子王国”
的美誉。
全世界竹类植物约70多属1200多种，中国占50多属900多种。
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