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中国至今仍是世界竹类植物最大分布中心，竹子种植面积、产量及竹文化都居世界首位，这也为制作排箫提供了丰富材料，因而中国的排箫也有一个别名，叫比竹。
图6-16墓中出土的竹排箫，通长22.5厘米，宽11.7厘米，厚1厘米
比竹之名，除了自身材料由竹构成外，还有一个原因就是中国的排箫小的由十六支组成，大的二十三支，这样一个规模和形制就比西洋排箫音域大得多，声音也好听得多。
从外形看，比竹就是说好多竹子像兄弟一样站在一块儿，亲切交谈。
这个情调给人一种四海之内皆兄弟的和谐感觉，比潘管的寓意强多了。
可没想到，小潘制出的那个含有复仇加掳掠味道的潘管倒是遍地开花，中国讲求“和为贵”
的排箫却失传了。
后人只能从一些历史典籍中去寻觅它的踪影，揣测它的相貌。
屈原《九歌·湘君》曰：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。
望夫君兮未来，吹参差兮谁思？”
此篇为祭祀湘水男神湘君的颂歌。
屈原在另一篇《湘夫人》中所赞颂的湘夫人，同为湘水之神，在楚人心目中，与湘君是一对配偶，故两篇颂歌多对唱的词句，描述了他们相互爱慕思恋的故事，抒发了湘夫人思念湘君那种临风企盼，因久候不见湘君依约赴会而怨慕神伤的感情。
旧说或谓湘君即舜，湘夫人即舜之二妃娥皇、女英，是因舜死于苍梧的传说而附会。
屈原在歌中所咏的“参差”
，即别号比竹的排箫，因其形状如凤鸟的翅膀参差不齐，故又名参差，成语“参差不齐”
就来自这种乐器的意象。
但“参差”
究竟有何所指，形若何，音如何？汉代石刻、魏晋造像甚至隋唐壁画中尚能见其形，但难闻其声，再往后则是形迹难觅，没有人说得清楚了。
曾侯乙墓排箫的出土，使世人终于看到了它本来的面目。
两件排箫，正是由参差不齐的13根竹管并列缠缚而成，在未脱水的情况下，其中一件有七八个箫管能够发音，可以听出不是按十二律及其顺序编列，由之构成的音列至少已是六声音阶结构。
这种形制的排箫和古壁画、石雕中所见形象一致，并与今天仍在东欧舞台上演奏的排箫相同。
中国先秦编管乐器如排箫者有称为“籁”
，至今罗马尼亚的排箫名“nay”
可能与此不无关系，或者东欧的排箫正是由中国传播过去的。
就在曾侯乙墓发掘两年后，河南淅川下寺春秋楚墓又出土了一件石排箫，形制与曾侯乙墓出土的竹排箫完全相同，再一次证明了先秦排箫的形制，廓清了历史迷雾。
当世人听到两千多年前的实物吹奏出的乐音，见多识广的音乐界专家如黄翔鹏者亦称赞为“人间的奇迹”
。
绝响
曾侯乙墓出土的五弦琴，《史记·乐书》里曾经提道：“昔者舜作五弦之琴，以歌南风。”
《通礼纂》也提道：“尧使无勾作琴五弦。”
这个五弦琴恐怕比瑶琴失传还要早，曾侯乙墓发掘前，世人并不知五弦琴是什么样子，发掘之后，学术界对其定名仍有不同看法。
从出土实物看，器为木质，形若长棒，首段近方，尾段近圆，全长115厘米，出土时弦已朽烂无存，琴身首起长52厘米为一狭长形内空的音箱，周身以黑漆为底，底板、侧板均以朱、黄两色描以精细缛丽的彩绘。
有专家认为这件乐器与文献记载中先秦一种名叫“筑”
的乐器相仿，应该称为“筑”
。
《说文解字》注：“筑，以竹（击之成）曲，五弦之乐也。
从竹，从巩。
巩，持之也。
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