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看来这个荒冢野坟样的凸起物已经历了漫长岁月。
这个凸起物到底始于何时？怎么会有佛门圣物的灵光闪耀？难道……安世高的心怦怦狂跳起来。
他暗暗地记住这个地方，不再久留，日夜兼程赶赴东都洛阳，准备面见汉桓帝。
桓帝刘志，生活荒**腐朽，为延年祈福、长生不老，开始迷信宗教。
无论哪宗哪派他都热情接纳，几乎是逢神必拜，有仙必求。
安世高正是在这样一种情形下顺利晋见了汉桓帝，说出自己来中国弘扬佛法的打算。
汉桓帝当即把这位西域高僧留在宫中为自己说法，并以国礼相待。
安世高在洛阳安顿下来并得到桓帝尊崇之后，仍念念不忘关中周原腹地那个散发灵光的荒冢。
通过近两个月的了解观察，他已经确切地知道中国人尚不知释迦牟尼的佛骨舍利掩埋在哪个具体地方，甚至尚不知佛骨舍利早在公元前243年就与这片国土结下了佛缘。
安世高本是西域安息国国王的太子，自幼聪明绝伦，出家后曾游历西域三十多国，通晓各国语言，对佛教发展的具体细节了如指掌，尤其对南传佛教上部座系统理论学说的研究堪称一代宗师。
正是凭着这些知识、经验和信息，他才觉得周原那个荒冢非同小可。
终于有一天，他向汉桓帝坦白了自己的心底：“贫僧这次东来，路经关中周原美阳，发现那里有一处荒冢，荒冢之内夜有灵光溢出。
依贫僧多年修行推知，这种灵光下边必有佛骨舍利。
佛经有云，舍利生辉，估及万国。
陛下若得舍利，可保万福……”
桓帝听罢，神情振奋，立即令白马寺高僧静安法师等人跟随安世高到关中挖掘荒冢。
安世高等一行来到周原腹地美阳城外，找几十个当地乡民开始对荒冢挖掘。
只半日工夫，他们便发现了一块带有梵文的青砖，接着又有七块方砖被挖出。
安世高将这八块青砖拼凑在一起，仔细观察。
砖上字迹极浅又加黄土泥水浸染模糊难认，但他还是分辨出来了。
青砖上的梵文为西域僧人释利房所书，大体叙述了公元前243年前后一行十八人来中国的历程以及在秦都咸阳发生的故事，同时述及离开咸阳后在中国活动的范围。
最后，文中用了较大篇幅叙述这个“圣冢”
的发现经过以及释迦牟尼的真身显世和嘱托。
看得出，释利房等人在咸阳城外分手后，每年的四月八日准时来到这“圣冢”
不远的佛指沟聚会。
直到三十年后的公元前213年，聚会才取消。
也就在这一年四月八日，释利房等仅存的三人来“圣冢”
做了最后拜谒，并趁夜深人静挖开“圣冢”
，将早已刻好的青砖埋了下去，以使前来结缘的后人弄清事实真相。
释利房等三人离开之后，最终圆寂于何时、何地，再也没有人知道了。
当然，释利房最重要的记述，是青砖之下埋藏的十九份佛陀舍利。
一切都已明了。
安世高心中狂跳不已，指挥乡民继续向下挖掘。
三尺黄土很快被掘开，盛装释迦牟尼佛骨舍利的宝函露了出来。
几百年的泥水浸泡，宝函外部已经锈渍斑斑。
安世高剔去渍斑，打开宝函，露出里面十九个晶莹透明的长颈陶壶，每一个壶中，各装一份佛骨舍利。
舍利在壶中灿灿发光，曜曜夺目。
“阿弥陀佛……”
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