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1986年5月成立于四川的“非非”
，则公开宣称创立了具有“异端”
色彩的“非非主义”
和“非非诗派”
。
“非非”
的主要成员是周伦佑、蓝马与杨黎。
后来“莽汉诗派”
的李亚伟、万夏、胡冬，以及原是“大学生诗派”
的尚仲敏等人也陆续加入。
“非非诗派”
非常注重诗学理论的创建，尽管他们很多杜撰、拼贴的学说带有浓重的偏激与荒谬色彩。
但在那个矫枉须过正的特定历史境遇中，其“非崇高”
与“非文化”
的口号，对把诗歌从某种意识形态模式中拯救出来，使之回归到“原始的，本能的，没有被驯化的生命意识的自由表达”
，[17]发挥了一定的推动作用。
自1986年到2000年，《非非》出了8卷，《非非评论》编印了2期。
90年代以后，“非非”
理论从极端的叛逆，转向以政治为中心的所谓“红色写作”
，给人一种突兀之感。
“第三代”
诗歌，在一定程度上使我们长期以来的封闭性诗歌观念有所改观，但需要指出的是，由于民族性的缺失，对优秀诗歌传统采取了故意回避、排斥的态度，对粗鄙的趣味的认同和崇尚，以及在创作中过于强调形式上的“解构”
与琐屑的“拼贴”
，使得“第三代”
诗歌往往存在着“宣言”
大于“文本”
，“理论”
大于“创作”
的现象。
“第三代”
诗人也是泥沙俱下，不少人把“先锋创作”
当成谋取功利的捷径。
于坚（1954—），云南昆明人。
于坚较早开始创作，在1979—1980年左右，他的诗歌就在昆明的部分高校学生中流传。
当他的不少诗友都转向了更具有轰动效应的小说创作时，他仍坚韧地跋涉在诗歌领域。
就艺术成就而言，他20多年的创作，基本呈阶梯状排列。
整个80年代，于坚都是以先锋诗人姿态活跃于诗坛。
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