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这些词之所以突出，是因为它们极具表现力，特别形象。
它们往往表现出某种韵律，或是音节的完全重复。
在口头言说中，拟态词的特殊性反映在表演里：它们有可能通过细微的沉默或伴随的手势来表达，或是音量、速度或音调跟周围词语的不同加以表达。
由于这些戏剧效果，我们有理由认为，拟态词仅限于讲故事。
一方面，它们在许多文化里确实属于宝贵的文学资源，但同时也有其他的用途，尤其是让说话人变得更有说服力、更值得信赖；另一方面拟态词反映了肢体感觉和精神状态，而能够可信地描述这些感觉的人，肯定亲身经历过这个故事——至少，其他人可以这么推理。
说谎者会回避此类细节，如果要他们提供不在场证明，他们会说自己“在参加聚会”
，除非有人提醒，才会给出细节；反过来说，真正参加了聚会的人，大多会主动提供（有关人、感觉和事件的）细节。
毫无疑问，细节带来信任。
韩语护身符。
今天，韩语的书写是从左至右，但在之前的数个世纪，人们更偏爱从上到下、从右到左的顺序，就跟汉语和日语一样。
上帝的重锤
在西方语言和文学中，拟声词，以及我们视为过度表达的词汇，有一股孩子气的味道。
1862年，德裔英国语言学家马克斯·米勒（MaxMüller）写道，它们“是玩物，而非语言的工具”
。
1910年，法国人类学家吕西安·列维-布留尔（LuLevy-Bruhl）以拟声词作为证据说，在“劣等社会”
，原住民有一种“无法抵挡的倾向”
要“模仿人感知到的一切”
。
有必要意识到，使用或不使用这类词汇，是特定文化的偏好，而非人类的普遍偏好。
如果我们读到的不是“上帝攻打非利士人”
[2]，而是“上帝重锤”
或“鞭笞”
非利士人（“whacked”
或“ed”
），我们恐怕会大吃一惊。
将《圣经》翻译成非西方语言的西方传教士会回避此类表达，但在许多语言里，这么做是从语言风格上削弱而非增强了文本的冲击力。
在东亚、东南亚和非洲，有效地使用拟声词，非但不是幼稚，反而是口才和文采斐然的标志。
让我们来看看一些来自韩语里的真实案例吧（如果你乐意，也可以登录听听看）。
在下一页的表格中，我们先列出了韩文字母表和罗马字母表[3]。
第三栏是词义。
如果你想听到发音，我网站（laer.）的“BABEL”
页面上提供了声音文件的链接。
韩语中的拟态词
采用罗马字母拼写的韩语发音，往往与英语直觉相悖。
就眼下而言，最需要解释的是四组辅音的拼写。
这些音大致跟英语中k、t、ch和p的发音对应，而在韩语中，每一组辅音有三种不同的发音。
以k音为例，有一种版本的罗马拼音写成简单的k（有时写成g），辅音发音不吐气跟法语和西班牙语相同。
在韩语里，这样的发音被视为基本的或中性的。
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