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奥斯曼帝国的语言是人造的，其书法高度艺术化。
这幅手稿中描绘的是历史学家塔利克扎德·梅米德（TalikizadeMehmed，左）正在做口述。
奥斯曼土耳其语基本上是一种精英语言，在这个多民族的大帝国里，只有文化和政治上层人士才用它说和写。
就连精英阶层在成长过程中也说的是其他语言：阿拉伯语或波斯语（尽管波斯语在几个世纪前已经解体）、希腊语、保加利亚语、库尔德语、亚拉姆语、亚美尼亚语、阿尔巴尼亚语——或者，土耳其语。
没错，的确包括土耳其语，因为除了奥斯曼语的分支之外，还有一种地方语言，指的是“粗糙版土耳其语”
。
它同样大量借鉴了其他语言，但并未达到奥斯曼语那么极端的程度，而且，从语法上来说，它更忠实于自己。
在这一漫长的历史进程里，有一点值得注意：这么多个世纪里，土耳其人对自己的语言和文化十分谦虚。
他们似乎尊敬波斯人和阿拉伯人，一如古代罗马人尊敬希腊人。
直到1923年土耳其共和国成立，土耳其人才摆脱了自卑情结，为纯正土耳其的一切感到自豪。
并且，他们这么做的时候，还带着报复的心理。
II：从奥斯曼语到现代土耳其语
1927年，总统穆斯塔法·凯末尔（MustafaKemal，现今也称为阿塔图克）在国会上连续6天发表了总计长达36个小时的演讲。
这是一场意义深远的演讲，直至今天，土耳其人提到它也只需用NUTUK（“讲演”
）就可以了。
如果是21世纪的土耳其政治家发表演讲，人们将不再称之为NUTUK，而是用S?YLEV一词来代替。
这并不是因为他们决定用另一个词来形容凯末尔的长篇大论，而是S?YLEV已经成为“讲演”
的日常词汇。
这是为什么呢？我们会很自然地以为这是一种随机的变化，它在每一种语言里都不断发生。
但就这个例子而言，事情不是这样。
从阿拉伯外来语NUTUK过渡到S?YLEV（它有着突厥语词根，但1927年还压根儿不存在）反映了大致发生在20世纪中间50年里土耳其语的一种根本性变化。
到1963年，凯末尔所说的奥斯曼土耳其语文本中充满了新一代无法理解、必须翻译成现代土耳其语才行的词汇。
译本中又包含了一些从没流行起来过的新造词汇，所以到了1986年又需要再出版一个新译本。
对今天的土耳其年轻人来说，凯末尔1927年的讲演稿，听起来就像是说英语的年轻人听到17世纪的学术小册子那么陌生。
短短两代人的时间里，土耳其语经历了相当于英语400年间的演变。
演变？不，更像是革命。
土耳其自己称之为D?LDEVR?M?，按照字面意思，指的是“语言的颠覆”
，用“革命”
来形容的确也更恰当。
按照字典的解释，DEVR?M?指的是一种“迅速、激烈的质的变化”
，在我听来很像是革命了。
但出于某种原因，英语将这一过程称作“语言改革”
，显得没什么血腥味。
书面土耳其语迫切需要改变。
19世纪中期，所有书籍和报刊仍然使用混合了阿拉伯语、波斯语和作为“真正”
土耳其语的奥斯曼土耳其语，这种语言是在数百年间的密切文化接触中形成的。
普通土耳其人要是想阅读报纸（这里假设他们识字，但可能性不大），会发现它们简直无法理解——就像我们大多数人阅读法律文件一样。
到19世纪末和第一次世界大战前的若干年里，这种情况逐渐有所改善。
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