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四、严复的死亡与哀荣
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关于志文中所涉及的史事，之前赵君平、张忱石两位学者在讨论严希庄墓志时已有所探讨，今笔者复据两方墓志，就所论未详之处，试作补正。
据严复墓志可知，其家族自祖严承构仕为沧州司户参军，因官移籍，至严复时已经定居河北三代，早已完成了土著化。
严亮、严复父子皆未出仕，可知其家族只是一个低级士人家庭而已，但严希庄墓志云严亮曾举明经高第，严复本人则通晓《易》《春秋》之学，并收徒授业，可见家族在经学上有一定的传习与造诣。
安禄山本人虽是一介武夫，但却颇注意笼络河北当地士人为其所用，据学者研究，在安禄山主政期间，幽州的文职官吏存在着土著化的趋向[103]，严庄为安禄山所信用，与此背景颇为契合。
尽管近来学者的研究多瞩目于安史集团中的胡人及胡化色彩，事实上，安禄山对于延揽汉族士人为其所用，亦不遗余力。
如崔夷甫墓志云：“于时，安禄山为河北采访使，虽内苞凶慝，而外奖廉平，精择能吏，唯曰不足。
遂奏公摄魏州魏县令。”
[104]陆据墓志也提及，“范阳节度使、尚书左仆射兼御史大夫、东平郡王安禄山奏充节度判官”
，不过陆据未及赴任便病故于长安，天宝十四载五月归葬于洛阳，此时安禄山尚未起兵，故在志文中还是一派礼贤下士的模样。
但是在安禄山幕府中，扮演重要角色的汉族谋士，一般并不是像陆据这般进士及第，名动天下，“凡六徙官而十交辟”
，活跃于两京政治舞台的人物[105]，而是如严庄一样，出身河北本地或因失意游于河北，属于帝国文化版图上的边缘人[106]，高尚便是其中另一个典型：
高尚，幽州雍奴人也，本名不危。
母老，乞食于人，尚周游不归侍养。
寓居河朔县界，与令狐潮邻里，通其婢，生一女，遂收之。
尚颇笃学，赡文词。
尝叹息谓汝南周铣曰：“高不危宁当举事而死，终不能咬草根以求活耳！”
……六载，安禄山奏为平卢掌书记，出入禄山卧内。
禄山肥多睡，尚执笔在旁或通宵焉，由是浸亲厚之。
遂与禄山解图谶，劝其反。
[107]
这些宦途失意又谙熟王朝制度及政治文化的士人投入安禄山阵营后，成为其文职幕僚的主要来源，“于是张通儒、李廷望、平冽、李史鱼、独孤问俗等在幕下，高尚掌奏记，严庄主簿书”
[108]。
这些谋臣与胡人将领一起，构成了支持安史之乱的中坚力量，当然也是金土相代这类政治宣传的幕后策划者。
若严复墓志的记载没有夸饰成分的话，严庄入安禄山之幕，当在天宝九载四星聚天象出现之后不久。
安禄山于天宝九载五月受封东平郡王，开唐代节度使封王的先例，十载二月又兼领河东节度使[109]，权势达于顶点，恐怕也是其个人野心日趋膨胀之时。
严庄恰在此时为安禄山所用，不过三四年间，在安史集团中的地位迅速蹿升，成为安禄山的心腹谋士，专居左右以画筹[110]，可以推知严庄的得宠与安禄山谋反的野心有着密切关系，因此天宝十载前后可以被视为安禄山开始筹划叛乱的一个重要时间节点。
此外，尽管严庄身为安史集团的核心人物，但其父严复、其弟严希庄实际上并未出仕于燕，“守箕颍之志”
，依旧居于沧州乡里，仍与安史政权保持了一定距离，这点颇耐人寻味。
至于志文云“二年春，寇党平殄，讣至洛阳，冯翊仰天而呼，勺饮不入。
恩深父子，义极君臣，毁家成国，近古未有。
皇帝于是下哀痛之诏，申褒崇之典”
，并非景城被攻陷的十月。
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